《代悲白頭翁》劉希夷
《代悲白頭翁》 劉希夷
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。
今年花落顏色改，明年花開復誰在？
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無復洛城東，今人還對落花風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊。
宛轉蛾眉能幾時，須臾鶴發亂如絲。
但看古來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。
杜牧 《九日齊安登高》蘇軾 《定風波·重陽》
杜牧 《九日齊安登高》
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
蘇軾 《定風波·重陽》
與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛。
塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。
酩酊但酬佳節了，云嶠，登臨不用怨斜暉。
古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣。
韓愈 《左遷至藍關示侄孫湘》
韓愈 《左遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
蔣捷《梅花引?荊溪阻雪》
蔣捷《梅花引?荊溪阻雪》
白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？
心若留時，何事鎖眉頭？
風拍小簾燈暈舞，對閑影，
冷清清，憶舊游。
舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。
夢也夢也，夢不到，寒水空流。
漠漠黃云，濕透木棉裘。
都道無人愁似我，今夜雪，
有梅花，似我愁。
意大利經濟史學家卡洛·齊波拉《人類愚蠢基本定律》（又名《蠢人定律》）
卡洛·齊波拉《蠢人定律》
房秩五? 君是降龍伏虎手
房秩五（1877—1966），名宗岳，又號魯岑，晚號陟園老人，今安徽省銅陵市樅陽縣白湖鄉公塥村人。23歲中秀才，26歲入安慶就館，得以與陳獨秀結識。此時陳獨秀沉浸于文史丹青，母親病故，按制為母守喪。陳氏一生波瀾壯闊，但無論是巔峰還是谷底，與房秩五終生相近。解放后【Chris注：1956年】，房秩五意外獲得份舊《安徽俗話報》，翻閱良久，感傷落淚，即便時忌甚多，詩云：“
君是降龍伏虎手，拈花微笑散諸天。
蒼茫五十年前事，貝葉重翻亦惘然。
季子音容猶彷佛，諸孫頭角各崢嶸。
藏書樓址依稀認，忍過山陽聽笛聲。”
《安徽俗話報》由陳獨秀任主筆，吳汝澄負責小說、詩詞方面的稿件，房秩五編輯教育稿件。1904年秋，桐城學堂搬往桐城，編輯部遷往蕪湖科學圖書社。《安徽俗話報》冠名為報，實為半月刊，從1904年到1905年，印22期。這份報紙承接近代經世致用思潮和啟蒙新思潮，是“文界革命”和白話文運動的有機一環。陳獨秀寄居在科學圖書社樓上，一邊教學，一邊編輯。
摘自《58人》：中國共產黨的緣起-第一章第5節(作 者：馮精志 吳曉平)。
Chris注： 這應該是房秩五的《悼陳仲甫》二首詩：
其一
君是降龍伏虎手，拈花微笑散諸天。
蒼茫五十年前事，貝葉重翻亦惘然。
其二
季子音容猶彷佛，諸孫頭角各崢嶸。
藏書樓址依稀認，忍過山陽聽笛聲。
42年5月陳獨秀在江津吃豆花中毒而死時，房秩五還寫過《挽陳仲甫》詩二首：
其一
縱浪人間四十年，我知我罪兩茫然。 是非已付千秋論，毀譽寧憑眾口傳。
野史亭中虛左席，故書堆里絕書編。 古人菲薄今人笑，敢信斯文未喪天！
其二
盛唐山下昔婆娑，斫地悲哀發浩歌。舌戰雄能逃豎子？筆誅嚴更懾群魔。
留人別館三秋雨，送我晴江萬里波。 往事蒼茫誰與語？側身西望淚滂沱。
海瑞是漢族人
海瑞（1514年－1587年）是中國明代著名清官，**漢族**人。
關于他的民族屬性，需要明確以下幾點：
1. 主流史料明確記載為漢族：所有可靠的官方史書（如《明史》）、地方志、海瑞家族族譜以及其本人的著作、墓志銘等，均未記載海瑞有漢族以外的民族身份。他出生于廣東瓊山（今海南海口），祖籍福建，其家族是典型的漢人士大夫家族。
2. 回族說”的來源與辨析：極少數現代觀點或民間傳說猜測海瑞可能是回族，主要依據是：
* 姓氏“海”：認為“海”姓可能來源于回族的經名（如“哈桑”的簡化）。但這缺乏確鑿證據。海瑞祖先姓“答”，元朝時從福建遷至廣東，后其始祖答兒（海答兒）在明朝初年因軍功賜姓“海”（取“海答兒”首字）。這屬于明朝常見的賜姓行為，并非源于伊斯蘭教名。
* 名字“瑞”：“瑞”字是典型的漢族吉祥用名，與伊斯蘭教名無關。
* 其母壽辰記錄：據明代文人顧起元的筆記《客座贅語》記載，海瑞曾為母親祝壽，只買了**兩斤豬肉**。如果海瑞是嚴格遵守伊斯蘭教規的回族，在家中為母親祝壽買豬肉是極其不合常理的行為。這條記載有力地反駁了“回族說”。
* 喪葬與文化：海瑞的喪葬禮儀完全遵循漢族的儒家傳統，沒有任何伊斯蘭教葬儀的記載。
3. 明代戶籍制度與民族認同：明代對于不同族群（如回回、色目人等）在戶籍上有一定區分。海瑞及其家族在官方戶籍記錄中從未被標注為非漢族。
4. 學術界的共識：主流歷史學界（包括研究明史、海瑞生平的權威學者）和官方歷史敘述，均明確認定海瑞為漢族。
結論：
沒有任何可靠的歷史證據支持海瑞是回族或其他少數民族。他是地地道道的漢族人。將海瑞視為回族，是現代一些基于姓氏的模糊聯想或誤解，缺乏歷史依據，已被嚴謹的史料和學術研究所否定。
中國民間傳說的五鳳
五鳳是鳳凰的五個種類，鳳凰分五種，鳳，鹓雛，鸑鷟，青鸞，鴻鵠。
鳳是鳳凰的簡稱，又稱之為百鳥之王。
鹓雛(鹓鶵)：yuān chú；用以比喻有才望的年青人
鸑鷟：yuè zhuó；象征著堅貞不屈的品質
鴻鵠：hóng hú；飛行極為高遠
《永樂大典》（漢）太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳(赤色)，多青者鸞(青色)，多黃者鹓鶵(金色)，多紫者鸑鷟(紫色)，多白者鴻鵠(白色)
《禽經》：“青鳳謂之鹖，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟。”
【廿一史彈詞】【明 楊慎】
第一段 【總說】 西江月
天上烏飛兔走，人間古往今來。沉吟屈指數英才，多少是非成敗。 富貴歌樓舞榭，凄涼廢冢荒臺。萬般回首化塵埃，只有青山不改。
第二段 【三代】南鄉子
攜酒上吟亭，滿目江山列畫屏。賺得英雄頭似雪，功名。虎嘯龍吟幾戰爭。一枕夢魂驚，落葉西風別喚聲。誰弱誰強多罷手，傷情。打入漁樵話里聽。
第三段 【秦漢】臨江仙
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
轉回頭，翻覆手，做了三分。
前人創業非容易 后代無賢總是空 回首漢陵和楚廟 一般瀟灑月明中
落日西飛滾滾，大江東去滔滔。夜來今日又明朝，驀地青春過了。 千古風流人物，一時多少英豪。龍爭虎斗漫劬勞，落得一場談笑。
第四段 【三分兩晉】西江月
道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。 青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。
豪杰千年往事，漁樵一曲高歌。烏飛兔走疾如梭，眨眼風驚雨過。
妙筆龍韜虎略，英雄鐵馬金戈。爭名奪利竟如何，必有收因結果。
第五段 【南北朝】清平樂
閑行間坐，不必爭人我。百歲光陰彈指過，成得甚么功果。 昨日羯鼓催花，今朝疎柳啼鴉。王謝堂前燕子，不知飛入誰家。
颯颯西風渭水，蕭蕭落葉長安。英雄回首北邙山，龍爭虎斗過眼。
閑看灞橋楊柳，凄涼露冷風寒。斷蟬聲里憑闌干，不覺斜陽又晚。
第六段 【五胡】點絳唇
暮鼓晨鐘。春花秋月何時了，七顛八倒，往事知多少。 昨日今朝，鏡里容顏老。千年調，一場談笑，幾個人知道。
六代瓜分世界，五胡云擾中原。縱橫三百有余年，幾度交鋒索戰。 馬過生靈虀粉，血流河洛腥膻。耳聞猶自不堪言，有眼休教看見。
第七段 【隋唐】臨江仙
一片殘山并剩水，年年虎斗龍爭。秦宮漢苑晉家營，川源流恨血，毛發凜威靈。 白發詩人閑駐馬，感時懷古傷情。戰場田地好寬平，前人將不去，留與后人耕。
追想千年往事，六朝蹤跡茫然。隋唐相繼統中原，世態幾回云變。 楊柳凄迷汴水，丹青慘淡凌煙。樂游原上草連天，飛起寒鴉一片。
第八段 【五代史】定風波
雨汗淋漓赴選場，秀才落得甚乾忙。白發漁樵諸事懶，蕭散。閑談今古論興亡。 虞夏商周秦楚漢，三分南北至隋唐。看到史官褒貶處，得避。不搖紈扇自然涼。
救濟生靈須圣主 保全民命靠英雄
何時一點天瓢水 洗盡中原戰血紅
千古傷心舊事，一場談笑春風。殘篇斷簡記英雄，總為功名引動。 個個轟轟烈烈，人人擾擾匆匆。榮華富貴轉頭空，恰似南柯一夢。
第九段 【宋遼金夏】蝶戀花
簡盡殘編并斷簡，細數興亡。總是英雄漢，物有無常人有限。到頭落得空長嘆。 富貴榮華春過眼，漢主長陵，霸王烏江岸。早悟夜筵終有散，當初賭甚英雄漢。
繁華過眼如春夢 斷簡殘編說姓名
三百余年宋史，遼金西夏縱橫。爭強賭勝弄刀兵，誰解倒懸民命。 富貴草梢零露，英雄水上浮萍。是非成敗總虛名，一枕南柯夢醒。
第十段 【元】西江月
山色消磨今古，水聲流盡年光。翻云覆雨數興亡，回首一般模樣。 清景好天良夜，賞心春暖花香。百年身世細思量，不及樽前席上。
高人解得其中意 淡盡爭名奪利心
細想三皇五帝，一般錦繡江山，風調雨順萬民安，不見許多公案。 后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚贊嘆。
記得綠羅裙，處處憐芳草。牛希濟。
【生查子?牛希濟】
春山煙欲收，天澹星稀小。
殘月臉邊明，別淚臨清曉。
語已多，情未了，回首猶重道：
記得綠羅裙，處處憐芳草。